لم يستطيع التطور الصناعي الذي يشهده العالم وكذلك العراق -خلال النصف الثاني من القرن الماضي- القضاء على الصناعات الحرفية البدائية؛ لأسباب عديدة أهمها اعتزاز العراقيين بتراثهم الصناعي وتمسكهم به كرمز لحضارة عمقها آلاف السنين.
تتنوع صناعات العراق الشعبية ومنها:
  1- الصياغة (الذهب والفضة)
من المعروف أن العرب هم أول من اكتشف علم الكيمياء ، حيث ورد اسم الكيمياوي خالد بن زيد بن معاوية (المتوفى عام 85 هـ ) والذي قيل أنه كان أول من قام بإجراء التمارين الكيمياوية ، فهي إذن من أقدم الحرف التي مارسها أجدادنا ودرج الكثير منهم عليها حتى غدت هذه الحرفة احدى حرف العراق الشعبية المتميزة، وقد خضعت أصول هذه المهنة كغيرها إلى عامل التطور نتيجة لعمرها الطويل وانعكس هذا التطور في أسلوب صياغتها وانتشارها في مختلف المدن العراقية.
2- صناعة النسيج والحياكة :
كانت هذه الصناعة معروفة قبل الميلاد بكل تأكيد . وقد اختلف الكثير من العلماء حول موقعها الأول . غير أن اسم مدينة بغداد جاء على لسان الكثير من الرحالة الأجانب التي وطأت أقدامهم أرضها وتجولوا في أزقتها ليروا الكثير من آلات الحياكة (الجومة) اليدوية موزعة هنا وهناك.
ولا تقتصر هذه الصناعة على انتاج البسط والسجاد والاغطية فهي تنتج الثياب ايضا بمختلف اشكالها واسمائها ، عليه فهي تنتج كل ما يفرش ويلبس وما يستعمل كغطاء.
3- صناعة المنسوجات النباتية:
في مناطق العراق الجنوبية، تعتبر النخلة المصدر الرئيسي لهذه الصناعة حيث قال عنها المؤرخ سترابو انها تزود البابليين بجميع احتياجاتهم ماعدا الحبوب. وقد مارس الكثير من شعوب العالم هذه الصناعة كالرومان واليونان وهي تحتل المكانة الاولى في العراق نظرا لكثرة أعداد النخيل فيه. وتصنع منه اغطية الأواني المطبخية، المراوح اليدوية ، الزنابيل ، السلاسل ، البوراي ( جمع بارية ) ، بيوت خزن الحبوب ، وسائط النقل المائية مثل المشاحيف ، الاسرة ، الكراسي وغيرها .
اما المناطق الشمالية، فقد تم اعتماد سيقان سنابل القمح والشعير لصناعة السلال ، الحقائب ، أدوات التزيين وهي جميعا تحتاج دقة في الصنع.

4- الصناعات الفخارية:
تعود فترة صناعة الفخار إلى العصور الحجرية الحديثة فهي تمتد إلى ألاف السنين قبل الميلاد ويمكن مشاهدة أولى نماذجها في خزانات المتحف العراقي ..

5- الصناعات الخشبية :
وهي حرفة قديمة ظهرت الحاجة اليها عندما صتر استقرار الإنسان ضرورة ملحة فتطلبت حياته الجديدة أن يبني البيوت فدخل الخشب في عمل السقوف والأبواب وما إليها. وتدل التقنيات الأثرية على مهارة النجار العراقي القديم من خلال السرير الخشبي المطعم بالأحجار الثمينة من مدينة الوركاء الواقعة جنوب العراق والذي يعود تاريخيه الى عصر جمدة نصر حوالي (2500 ق . م ) والعجلة العائدة إلى عربة الملك أورناشه حوالي (2520 – 2490 ق.م) المصنوعة والمثبتة بالمسامير فهي خير دليل على تفنن أجدادنا في هذا المضمار .

 6- الصناعات الحديدية :
وهي صناعة بدائية توجد في بعض القرى ومناطق الأرياف وتشمل المناجل ، الفؤوس ، والآلات القاطعة كالسكاكين والسيوف ومستلزمات ركوب الخيل وما يستعمل للصيد كالفالة .
 7-الصناعات الجلدية :
لقد جاء ذكر هذه الصناعة على لسان الرحالة الهولندي ( نيجهولت ) الذي زار مدينة بغداد قبل أكثر من قرن حيث قال أن فيها محال يمارس أصحابها صناعة الأحذية والأحزمة وأغماد السيوف والخناجر ومعدات الخيول وغير ذلك، أما الآن فقد تقلصت هذه الأنواع من الصناعة بسبب ظهور الآلة الحديثة .
8- الصناعات النحاسية :
تشير التقنيات الأثرية إلى أن هذه الصناعة كانت موجودة منذ العصور البابلية والآشورية حيث عثر على أوان نحاسية كما ازدهرت هذه الصناعة في القرن الثالث عشر الميلادي في مدينة الموصل بسبب وجود الخامات في منطقة الخابور وتشجيع أسرة زنكي التي حكمت الموصل لها.
9- صناعة القرميد ( الكاشي):
من الصناعات العراقية القديمة ازدهرت في الفترة العباسية وانتشرت فوصلت إلى إيران وبلدان شمال افريقيا وظلت محافظة على أسسها وقواعدها في كل من مدينتي كربلاء والكاظمية حتى الآن .
وهناك صناعات أخرى صغيرة مثل صناعة الحجريات في قرية سكينيا العليا من قضاء سنجار وهي تستخدم للزينة فتنتج أشكال دلال القهوة والشاي وملحقاتها. كما تنفرد مدينة البصرة بإنتاج نوع خاص من الزوارق التي تستخدم في مناطق الأهوار ذات الأسماء العديدة كالمشحوف والطراد وغيرها. كما اشتهرت مدينة كربلاء بالنقش على الخشب ( طبعات ) واستعمالها في عملية طبع الأقمشة وغيرها .

إعداد الصحفية أمل معروف

مرت ممالك عربية عديدة في تاريخ الأردن فأغنت تراثه ونوعته. فقد شهد الأردن في تاريخه دولة العمونيين مثلا والتي كانت ربة عمون عاصمتهم ، ودولة المؤابيين في مأدبا والكرك ودولة الأدوميين ومركزها في الطفيلة ، ودولة الأنباط والتي من أهم آثارها البتراء والمصنفة ضمن أهم المواقع الأثرية في العالم .
فالبتراء مدينة أثرية وتاريخية تشتهر بعمارتها المنحوتة بالصخر، ونظام قنوات المياه القديمة. سُميت أيضا بـ “المدينة الوردية” نسبة لألوان صخورها الملتوية، وبسبب ما تتميز به البتراء يتوجه جزء كبير من جهود اليونسكو في ميدان التراث العالمي إلى حماية هذا الموقع الفريد.
وفي الأردن أيضا قُصر عمرة وهو قصر شيد في عهد الخليفة الوليد بن عبد الملك في القرن الثامن الميلادي، وكان يستعمل كحصن وكمسكن للخلفاء الأمويين، من أبرز معالم هذا القصر الصغير الجميل قاعة الاستقبال والحمام، وهما مزينان بشكل كثيف بالرسوم التعبيرية.
أما مدينة أم الرصاص فهي مدينة تاريخية تعود إلى العصر الأموي، وقد بدأت كمعسكر حربي روماني وتطورت حتى أصبحت مدينة في العهد البيزنطي. يوجد في المدينة آثارا لستة عشر كنيسة بعضها لا يزال يحتفظ بأرضيات جيدة من الفسيفساء، وقد تم توطيد أركان البرج الناسك بدعم من صندوق اليونسكو للتراث العالمي.
ولا ننسى موقع المغطس (وفقا للديانة المسيحية) هو المكان الذي تعمد به السيد المسيح على يد يوحنا المعمدان. وقد وافقت لجنة التراث العالمي التابعة لليونسكو في الثالث من تموز 2015 على إدراج هذا الموقع الثقافي على قائمة التراث العالمي تحت مسمى “موقع المعمودية “بيت عنيا عبر الأردن”.
وعن الصناعات التقليدية والحرفية في الأردن، فهناك الكثير من الحرف التقليدية المنتشرة في الاردن في مقدمتها حرفة النساجين والتي تعتبر من اقدم المهن في العالم. وقد تميزت هذه الحرفة منطقة البلقاء في الأردن بغزل الصوف وكذلك في قرية باعون من قرى عجلون وفي منطقة الكرك حيث تقوم تمتهنه النساء الأردنيات غالبا.

وهناك حرفة صناعة “الحصر”. فقد مارس الانسان هذا النمط من الحرف اليدوية قديما فكان يبني كوخه من عيدان الشجر و أوانيه من عيدان النباتات المختلفة مثل القمح والقصب والخيزران ، وقد وُجد صنف من الحصر يسمى الكركر او الكركي ويصنع من نباتات الحلفا التي تشد الى بعضها بخيوط الكتان ، وتصبغ بألوان مختلفة ، وكانت حصر الكرك مميزة جدا في بلدان المشرق والمغرب.
وتعرف أيضا حرفة “البُسط” في بلاد الشام عموما. فهي من اقدم البلدان التي انتجت البسط والسجاد وكان الانسان القديم قبل اكتشاف النول يربط الخيوط على شجرة، ويجعل في أسفل الخيوط ثقلاً للمحافظة على استقامتها. وقد تطورت هذه الصناعة بعد اكتشاف النول فتعززت مكانتها وزاد جمال تصنيعها لتصبح أشبه بلوحات فنية رائعة التصاميم والألوان.

ومن ضمن الحرف التقليدية المعروفة في الأردن صناعة السيوف والاسلحة التقليدية، حيث اشتهرت هذه الصناعة في منطقة الكرك وفي مؤتة التي اشتهرت سيوفها ( المشرفية ) نسبة الى اشراف مؤتة على بلاد الشام، ولا تزال هذه الصناعة قائمة حتى الآن حيث تزين السيوف والخناجر بالزخارف الغائرة والبارزة ، ولا زالت هذه الحرفة موجودة وتتطور.
هذه بعض من مواقع الاردن الاثرية و بعض من صناعاتها التقليدية فالاردن غني بتراثه و لا يمكن لمقال واحد ان يحيط بما يمتلكه هذا البلد.

إعداد: الصحفية أمل معروف

كخلية نحل تعمل فتيات في ورشة «تقاليدنا» في مدينة بني خيار شرقي تونس، وتنشغل كل واحدة منهن بإعداد جزء من الزينة التي ستتم بها زخرفة «القفاف» (حقائب مصنوعة من سعف النخيل).

---

وفي الماضي كانت القفة تستخدم خلال التسوق لحفظ المشتريات فيها، قبل أن يتم تطويرها من قبل مختصين في الصناعات التقليدية لتصبح لها استخدامات يومية متعددة.

«تقاليدنا» علامة نحتت حروفها الشابة شيراز باديس، وهي خريجة المعهد العالي للفنون الجَميلة في مدينة نابل (شرق) حيث أبت أن تبقى معطلة عن العمل في انتظار التوظيف الحكومي بل سعت جاهدة لإنجاح مشروعها وتطويره أكثر فأكثر.

استغلت شيراز شغفها وعشقها للصناعات التقليدية الذي ورثته عن والدها منذ الصغر، فالأخير كان حرفيا، امتهن لسنوات صنع «القشابيات» و»البرنس» وهي أزياء تقليدية تونسية تحاك من الصوف وعادة ما يلبسها الرجال في فصل الشتاء.

وجراء تداعيات تفشي جائحة كورونا وما خلفه من أزمة اقتصادية بعد غلق عدة مصانع وشركات وارتفاع لنسب البطالة، اختارت شيراز التي فقدت والدها بسبب الجائحة، ألا تبقى مكتوفة الأيدي فبدأت مشوارها بمشروع صغير خاص آملة أن تترك بصمة في مجالها.

طموح لا نهاية له
التقينا شيراز في ورشتها، وقالت: «بالنسبة لي فإن البطالة مصطلح غير موجود ولا أؤمن به (..) ومن بقي معطلا عن العمل منتظرا الوظيفة فهو من أراد أن يكون كذلك في حين كان عليه أن يخلق عملا لنفسه».

وتابعت: «أنا أشجع الجميع على البحث وامتهان حرف أو مهن بسيطة وخلق موطن شغل لأنفسهم وعدم البقاء هكذا (عاطلين)».

وأضافت أن «قطاع الصناعات التقليدية مجال رحبٌ يتسع للجميع وفي إمكان أي شاب أن يبدع ويخلق تصاميم جديدة ويترك لمساته الخاصة».

وزادت قائلةً: «أردت أن يكون لي مشروعي الخاص أترك فيه بصمتي (..) أردت حرفة تمثلني وتكون قريبة من تصوراتي وهواياتي ومن هنا بدأت الرحلة».

وأردف: «كانت البداية مع والدي حينها كنت طفلة صغيرة، فغرس في حب الصناعة التقليدية خاصة وأنه امتهن صنع القشابية والبرنس، إلا أن ذلك كان عملا موسميا مقتصرا على فصل واحد (الشتاء) فرغبت في تطوير عملي أكثر وكانت البداية بتزويق القفاف».

وشرعت شيراز رفقة أختها منذ قرابة سنتين، في تزيين أولى تلك القفاف وإحيائها من جديد عبر أشكال وألوان رغبةً منها في الحفاظ على التقاليد ومسايرة العصر بشكل متزامن. ولم تتصور الحرفية الشابة حين بدأت هذا العمل أن ينال إعجاب الزبائن لتصبح محل طلب عدة فتيات ونساء.

وتقول شيراز بهذا الخصوص : «أمضي يوما كاملا في اختيار الألوان والتصاميم التي تتماشى مع كل حقيبة أو قُفّة، وقد يتطلب منهي إنجاز واحدة فقط أياما حتى أخلص إلى نموذج متقن يرضي ذوقي وذوق زبائني».
وتابعت: «هناك اليوم عودة وإقبال كبير على الصناعات والمنتجات التقليدية دون اقتصار على عمر أو فئة معينة فالكل اليوم أصبح يختار أزياء واكسسوارات تقليدية تجعله متشبثا أكثر بتراثه وتاريخه ومتماشيا مع عصره في آن واحد».
وزادت: «أصبح التونسي اليوم مهتما بمثل هذه التفاصيل وأصبحت المنتجات التقليدية مثل القفة مستخدمة بشكل يومي، إذ لم تعد مخصصة فقط لوضع المقتنيات مثلما كان دورها سابقا.»

لمسات خاصة
وعن مراحل عملها تقول: «أقتني القفاف أولا ومن ثم ألقي نظرة عليها وأختار ما يتناسب مع طلب كل زبونة من تصميم وتزويق، فتجدني أحيانا أستوحي عملي من لوحات فنية كنت شاهدتها سابقا».

وتعمل مع شيراز في الورشة 4 فتيات، تختص كل واحدة منهن في إعداد جزء من زينة الحقائب، بدءا من تحضير خيوط الصوف لتصبح على شكل زهرات أو إعداد صدفات وإلصاقها في المكان المخصص لها في الحقيبة.

كما تقوم الفتيات أيضا بطلاء يد الحقيبة أو حزامها اللوحي وشد بطانها حتى يسهل فيما بعد حفظ كل المستلزمات، وخياطة جزئيات الزينة في شكل متناسق مع بعضها البعض لتصبح جاهزة للعرض والبيع.

التقليد.. أبرز التحديات
وتطرقت شيراز إلى العقبات التي تعترض مهنتها، واعتبرتها تتمثل أساسا في مسألة «التقليد» وأردفت: «العديد من الأشخاص يسعون إلى تقليد ما أقوم به وأنجزه من تصاميم وعرضها على وسائل التواصل لبيعها وكأنها إبداع خاص بهم».

ولفتت أن «البعض الآخر يقوم بسرقة صور تصاميمها وعرضها في صفحات خاصة بهم وفي ذلك مغالطة للمحترفين».

وشددت في هذا الخصوص على «ضرورة الاجتهاد والإبداع بدل تقليد وسرقة جهد الآخر بأبسط الوسائل».